Dean Radin: 迪恩·雷丁

对话以请求介绍背景开场，回答被定位为“用大约三分钟讲完 45 年的历程”。叙述从音乐开始：讲述者一直拉小提琴，直到大学读到一半左右。随后，讲述者决定不从事依赖身体的职业，称音乐家必须像运动员一样，需要大量耐力，而他们没有。

缺乏耐力被归因于一种涉及酶缺失和非结合胆红素过多的状况（转录为“Billy Rubin”）。讲述者把它说成一种权衡。坏处是运动后恢复慢、经常疲劳。好处，用他们的话说，是“非结合胆红素是一种抗氧化剂”。他们将此与“像 20 岁年轻人一样”的心血管系统联系起来，并提到心脏钙化扫描，称其评分从零到 100，到 100 就是“基本上快要死了”。他们还提到长寿是这种突变的另一项所称优势。这些都是对话中的个人说法。没有给出扫描分数或其他数据，每天散步和做几个俯卧撑也只是作为讲述者个人的做法被提及。

一段旁支讨论涉及小提琴（violin）与民间提琴（fiddle）的区别。回答是，violin 是走向音乐会演出的古典路线，而 fiddle 在音乐、风格和音准上都有所不同。放弃以古典小提琴为职业后，讲述者转向蓝草音乐的 fiddle 和班卓琴，总共演奏了 25 年，最后五年是蓝草。他们说，蓝草意味着要学会“别拉得太好”，因为略微走音听起来更地道。他们回忆，在读研究生、大约 25 岁时，他们在伊利诺伊州提琴手比赛中“惨败”给了当时还是少女的艾莉森·克劳斯（转录为“Allison Krause”）。随后讨论转向《The Devil Went Down to Georgia》（魔鬼来到佐治亚），认为是这首歌把 fiddle 带入了流行文化。评价是“很好的提琴演奏”，“有点像打了激素的 fiddle”。

大学读到一半时，讲述者转向电气工程，因为喜欢拆东西。他们继续读了该领域的硕士，随后决定不当电气工程师，转而攻读实验心理学博士。他们形容自己的职业生涯“有点像游戏节目”：每当面临选择，是无限期地做同一件事还是选“二号门”时，一旦觉得自己已经理解了当前领域，他们“几乎总是选择二号门”。

大学四年级时，讲述者得知了思维科学研究所（Institute of Noetic Sciences）。该研究所由阿波罗 14 号宇航员埃德加·米切尔创立，他被描述为第六位登上月球的人。在返回地球途中，米切尔经历了一次神秘体验，“真的感到与宇宙合一”。讲述者将此与如今太空旅行者所说的“总观效应”联系起来。他们说米切尔是最早公开谈论这种体验的人之一，“尽管其他所有宇航员都有过”，而且这种体验以不同方式出现，但都会改变人。米切尔的回应是创立一个研究所来探索“内在空间”。其座右铭给讲述者留下了持久的印象：

探索意识的前沿

由于这是唯一从事此类工作的地方，讲述者说他们一直把它记在心里，作为自己最终想去的地方。被问到这个词时，他们把 noetic 定义为一种伴随确定感的直觉。直觉是“知道某件事，却不知道自己是怎么知道的”，而 noetic 认知则多了一种确信直觉正确的确定感。他们补充说，“多数情况下，这种确定感是对的”，并将其与人们在冥想中所说的“下载”联系起来。这里关于准确性的说法没有给出支持数据。

讨论扩展到这一主题一直以来受到的对待。一方认为，大约直到最近二十年左右，理性的人都公开排斥它，这可能出于一种受自我驱动、想把世界定义得更清晰的愿望，而这种排斥是“打着科学的旗号”进行的。同一个声音随后补充说“但确实有数据，这才是奇怪的地方”，并认为为了检验世界是否如我们被告知的那样构成，冒着显得“有点荒谬”的风险是值得的。

给出的日常例子包括：刚想到某人对方就打来电话；对某件事有不好的预感，结果真的出了问题；在别人开口之前就感觉到对方在生气。这一论点承认，巧合以及基于过往经验的模式识别能解释其中一部分（“那也是一部分原因”），但认为“还有别的东西”。它还认为人类感官有限，因此可能存在“我们没有工具去测量”的影响。

回应对最后一点提出了反驳：“但我们确实有工具去测量。”讲述者说，主流科学的代言人把这类体验归因于巧合和“记忆的脆弱”。与此相对，他们指出有一个科学分支自 19 世纪末以来一直在研究这些现象，并认为科学“非常、非常擅长”检验哪怕是奇怪的主观体验究竟是巧合还是真实存在的东西。

科幻作品被作为动机的一部分和文化证据提出。例子包括原力，以及弗兰克·赫伯特《沙丘》中的香料，后者被描述为导航所必需，“因为在穿越虫洞时，这是唯一能导航的方式”。论点是，一个主题之所以能“经久不衰地流行”，只是因为“有某种东西在引起共鸣”。这是基于流行程度的推理，而非实验证据，它与童年童话一起，被说成引发“我想知道那是不是真的”这一疑问的起因。

接着是主要的哲学主张。科学家和工程师在唯物主义（或称物理主义）的框架下接受训练，却没有被告知这是一套假设。审视这些假设的科学哲学很少被教授，而学习它会发现“理解现实有很多不同的方式”。唯物主义被认为解释了物理世界并催生了技术，但讲述者说它“完全无法解释主观体验”，并称之为“当今科学中现存的头号谜题”。这正是他们写书的理由：

所以这里的魔法不是舞台魔术。它是真正的魔法，我们还没有为它命名。

被问到 19 世纪的研究者试图分离出什么时，讲述者列举了幽灵显现、看似心灵感应的联系和预知，这些也正是今天人们报告的体验。新出现的是在受控条件下的实验方法。他们强调，控制意味着通过设计排除巧合和信息泄露，“这样剩下的唯一可能就是那种心灵感应是真的”。经过大约 150 年这样的研究，他们的结论是：“我们有非常、非常有力的证据表明心灵感应确实存在。”

他们坦率承认早期研究的不足。关于“思想传递”的研究所用的方法“在今天是过不了关的”。例如，两个孩子会声称彼此之间有心灵感应，而研究者“很多次”发现孩子们在互相打信号。按照描述，现代实验方案会严格隔离参与者，使两人都不知道目标是什么，并依赖“大量、大量的重复实验，涉及大量的人”。

据讲述者说，熟悉相关文献的怀疑论者如今有两种回应方式。一种是，在花了大量时间寻找之后，他们找不出可信的漏洞。另一种出现得更晚，是拒绝参与讨论，讲述者称这已不再是一种科学论证：

我们不去看证据，因为我们知道这是不可能的

这种对怀疑论者的描述来自辩论的一方。这部分对话中没有点名或直接引用任何怀疑论者，也没有引用具体研究或效应量。

对话随后转向情报机构对遥视的长期投入。提出的问题是：如果某件事没有证据、没有正面结果，他们为什么要在上面投入那么多时间和金钱？同一个声音说，包括哈尔·普特霍夫（转录为“Hal put off”）在内的参与者曾描述过来自遥视的“可付诸行动的数据”，但承认自己从未亲自尝试过。

有人提出一个反例：在一次电视测试中，一位自称遥视者的人结果“不准”。这次失败部分被归因于当时的条件，“在镜头前承受压力”。回应同意“那完全不理想”，并称心理状态是“一个主要因素”。论点是，焦虑、恐惧以及风镐声或狗叫之类的干扰会破坏所需的状态，而大脑状态是可以测量的，并不是简单的“开或关”。有报告称遥视者描述出了苏联正在建造的潜艇，这被引为不应被轻易否定的那类结果，最后的说法是“任何人要弄清楚那里是否真有东西，唯一的办法就是去研究它”。之后是广告插播。

回到职业经历：获得博士学位后，讲述者在贝尔实验室工作，该实验室被描述为当时世界上最大的实验室，他们在那里做了一些关于心物交互和预知的小实验。他们追溯了与思维科学研究所的一条联系。埃德加·米切尔为 SRI 国际（哈尔·普特霍夫和拉塞尔·塔格工作的地方）的遥视研究提供了首笔资金，并把尤里·盖勒（转录为“Yuri Geller”）带到美国，带到包括 SRI 和贝尔实验室在内的地方。

经许可，讲述者在超心理学协会的年会上展示了一项预知测试，并获准使用贝尔实验室的名义。他们强调，该协会是美国科学促进会大约 200 个附属组织之一，称其为“一个正当的科学组织”。演讲结束后，有听众问他们，如果有空缺，是否愿意加入星门计划。他们向贝尔实验室请了一年假，去 SRI 国际工作，先在哈尔·普特霍夫手下，后来在埃德·梅手下；梅在普特霍夫于 1985 年离开后接手，担任了 10 年主任。

获得安全许可花了很长时间。级别从机密升到绝密，再到 TS/SCI（绝密/敏感隔离信息），最后是特别准入项目，需要在一本册子上签字，册子上列有所有其他签过字的人。连代号本身都是保密的，讲述者觉得这很奇怪，但称“那就是它的运作方式”。他们所在的小组属于研究方面，与大多数星门故事所关注的军方行动方面是分开的。研究问题包括：它是真的吗？它的极限是什么？它能被阻挡、屏蔽或伪装吗？为什么有些人，比如乔·麦克莫尼格尔（转录为“McMonicle”），表现得比别人好得多？对第一个问题，给出的回答是：“是的。有些人非常有天赋。”

对于是什么造就了有天赋的遥视者，研究几乎一无所获。讲述者说，英戈·斯旺和乔·麦克莫尼格尔等遥视者打破了“星座夫人”式的刻板印象，“就是普通的男男女女”。心理学、生理学和医学方法都试过了，部分原因是陆军想要一种挑选更有天赋人员的方法。答案是“我们什么也没找到”，只有两个例外：

天赋：天生的能力，被描述为“部分基于遗传”。 开放性：一种对体验持开放态度的心理特质。思维方式固定的人会“阻挡它”，而开放的人“总体上往往表现更好”。

当时无法研究遗传方面。如今有了遗传学工具，讲述者说他们已经做了“几项研究”，寻找他们所说的“psi 基因”（转录为“sci gene”）。他们的说法有所保留：“我们认为我们发现了些什么。”细节留到对话后面再谈。