Alan Graham: 艾伦·格雷厄姆

#2181 - Alan Graham

第2181期2024-07-26简体中文会员内容

嘉宾：Alan Graham

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精读 · 按主题梳理核心观点、论证与案例。

§01以餐饮车作为分配机制：Mobile Loaves and Fishes的起源

乔·罗根开场说，他是通过约翰·保罗·迪乔治奥得知艾伦·格雷厄姆的，并称格雷厄姆的社区是他见过的在解决无家可归问题上取得进展的最佳范例。格雷厄姆说，他的组织Mobile Loaves and Fishes（流动饼与鱼）已有26年历史，成立于1998年。它最初只是一个简单的计划：开着一辆餐饮车上街，给人们送饭。这个想法源于他和妻子与一位朋友的一次谈话，谈的是得克萨斯州科珀斯克里斯蒂的一个事工：在寒冷的冬夜，几座教会汇集资源，帮助露宿街头的人。

作为一种分配机制，从我们这些富足的人那里，送到匮乏的人手中。

格雷厄姆自称“连环房地产创业者”，他开玩笑说，对他这样的人来说，每个点子看起来都很绝妙。他把更深层的起源追溯到创立前几年参加的一次教会退修会。他说，如果早知道那意味着30个小时的男人们手拉手、互相拥抱，他是不会去的。这次经历让他开始向上帝发问：自己能做哪些小事。他说，正是这个问题，加上后来一系列事件，促成了这个组织，继而促成了这个社区。

§02从理智上的信仰到“心灵关系”

被问到为何关注无家可归者时，格雷厄姆先讲述了自己的信仰如何发生转变。他坦言基督教的核心主张难以接受：童贞女生子、耶稣被处死与复活、降入地狱以及升天。他说，在某个时刻，信徒必须决定让信仰带领自己越过这些主张。

这些都是令人难以置信的事情。

他讲了自己回归教会的个人原因。1996年之前，他的妻子特里西娅开始不带他、自己领着孩子们去参加周日弥撒，他把这看作“火车正在驶离车站”。他把这与自己的童年联系起来：他的父亲离开了家，与患有精神疾病的母亲离婚，把格雷厄姆和他的三个兄弟留给了她。说到他和特里西娅今年将迎来相伴40周年时，他动了感情。他说，他回到了家人身边，并对教会历史着了迷，包括其中的分裂、异端、战争和改革。

这整件事简直是一场灾难。然而在这一切的中心，始终是这位拿撒勒人耶稣。

他承认，在那个阶段，他的信仰停留在理智层面，而且他“没有任何事实能把我带到那里”。他说，那次退修会把这种信仰带进了他的心里，真正的改变正是从那里开始的。

它变得更像是与基督之间的一种心灵关系，而不是一种理智上的东西。

§03信仰与未知：晶体管类比、罗根的反驳与卡拉瓦乔笔下的多马

罗根问格雷厄姆如何看待那些看似不可能的主张。格雷厄姆回答说，我们生活在一个充满未知的宇宙中，我们所知道的“可能极其有限”，尽管比500或600年前要多得多。他举晶体管为例：如今人们能把一百万个晶体管装进指甲盖大小的东西里。他说，他无法想象这一点，也看不见，但他相信。

罗根不同意这个类比。他说，晶体管是人们理解的东西，也是可以验证的：有原理图，零件可以在显微镜下看到，制造过程是已知的且可以规模化，而且它们的发明有据可查的历史。接着他提到了一个他称为“有点古怪的冷知识”：UFO民间传说声称，晶体管和光纤是从坠毁的飞行器上逆向工程得来的，大约在1947年罗斯威尔事件之后出现。格雷厄姆回答说，他从未见过UFO。

晶体管这件事，首先，我们有原理图。我们知道它们是如何工作的。

被问到上帝是否可能在别处创造了生命时，格雷厄姆说这“完全有可能”，并称自己天性就是个“多疑的多马”。他描述了卡拉瓦乔的画作《多马的怀疑》，他说这幅画就挂在村子的圣所里。他指出画中多马紧皱的额头、望向别处的眼睛和破烂的衣衫，格雷厄姆说这让多马看起来“像个无家可归的人”。他还指出基督脸上的慈悲，以及基督引导多马的手指探入伤口的方式。他说，门徒们是渔夫，“就是些普通人”，而多马最终仍然说出了“我的主，我的神”。格雷厄姆提到，他有一个演讲叫“Gospel Concarne”，即“有肉的福音”。谈到外星人，他直截了当地说：“我不知道。”

§04母亲的病与一种不争辩的信仰

被问到他是否也以同样的怀疑态度对待宗教时，格雷厄姆说他是通过信仰来对待宗教的，并用他母亲的故事解释原因。他四岁时，母亲在精神病院待了一年。他说，她被用上了“人类已知最强效的精神药物”，还接受了电休克治疗。在那一年里，他的父亲提出离婚，并试图剥夺她作为四个男孩母亲的权利。格雷厄姆说，她赢了，“因为她有很好的父母”。她后来成为罗马天主教徒，并带儿子们去教堂。他说，他对那个年纪的事记得不多，但记得她对基督和圣母马利亚的爱，而看到他们给她带来“巨大的慰藉”，这对他产生了影响。