Ryan Holiday: 最多回放片段：让2026年成为你最好的一年！促进健康与幸福的五项日常练习
Most Replayed Moment: Make 2026 Your Best Year Yet! 5 Daily Practices For Health And Happiness
嘉宾：Ryan Holiday
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§01文稿——第1部分§01文稿——第1部分
你读过那么多书，也写了那么多东西。你的智慧，像是来自一个经历过许多许多种人生的人。说起来，阅读就是这么回事，你明白吧？阅读也许是让你活过多种人生的唯一方式。想想那些做过疯狂的事、开创性的事、可怕的事的千百万人，再想想其中蕴含的智慧。它们都在书里，只要十美元，有时甚至只要一美元。不过，你不觉得这些智慧竟然如此相似，很有意思吗？是啊，我觉得读得越多，就越会发现一些反复出现的主题，最后都归结到它们。东方和西方哲学有点像马蹄铁，两头越走越接近，最后汇到一起。不过……那些主题是什么？关于怎样过好一生，有哪些主题是我必须知道的？第一条可以说是，专注于你能控制的事。哪些事取决于你？好。放到日常生活里具体是什么意思？比如，有人在路上突然加塞。对。有人不喜欢你做的某件事，还有天气。对于那些不由你决定的事，你到底花了多少精力去激动、抱怨和担忧？
斯多葛哲学里有没有什么具体的例子？爱比克泰德（字幕将名字误转写为“Epic fetus”）说，这是我们人生的首要任务：把事情分成两类。这件事取决于我，还是不取决于我？这其实是资源分配的问题，对吧？如果你把精力，哪怕只是一半，放在不由你决定的事情上，就等于有一半精力没有用在你真正能带来改变的事情上。这就像把汽车百分之五十的动力输送给那些根本没接触地面的车轮。你要把动力用在能产生抓地力的地方。这是人生中一个关键的道理。
这件事到底由不由你决定？第二条，水有一种奇妙的力量，长时间散步也有一种奇妙的力量。我能从中找到很多平和、灵感、安宁与沉静。我不是说散步能解决你所有的问题，而是说，很少有问题会因为你出去走一走而变得更糟。跳进泳池或大海里也是一样。你觉得这两件事为什么会这样？你看，我认为人类是在长途跋涉中演化过来的。美洲一些最古老的人类活动证据，就是两万年前一位母亲抱起孩子、放下孩子，再抱起、再放下时留下的一串脚印，地点是如今墨西哥的白沙地区（原文如此，地名可能转写有误）。人类一直以来就在做这样的事。（原字幕此处有一小段表述不清。）走路的节奏和身体的移动，会让我们慢下来，迫使我们思考，让我们真正活在当下，实在很奇妙。我想，各种宗教传统或禅意庭园里会有喷泉之类的水景，是有原因的。水声就是有那种特别的力量。太对了。我最好的点子，通常不是在……
健身房，就是在洗澡的时候冒出来。对。我散步不多，因为我有……（原句未说完整。）但在健身房和洗澡时，我好像总会突然想通一些事。没错。停下手里的工作，去做这些事情，往往能让很多思路一下子打开。好。你每天都把它当作固定习惯吗？每天。每一天都这样。是啊，我尽量每天散步。你生活里还有哪些固定习惯？日常的习惯。我会再加上第三条：每天做一件难事，也就是每天做一件身体上有挑战的事。学会挑战自己，推动自己的限度和边界，是一种必要的练习和能力。无论人生将带来什么，它都会帮助你。这就是清单上的第三条吗？
是的，我想这就是第三条。好，我很喜欢。所以每天做一件困难的事，小到不吃那个芝士汉堡，大到跑一场马拉松。是啊，不过，不吃芝士汉堡这件事，我不会把它算进去。我不会说：“嘿，我今天真是挑战了自己，我没吃垃圾食品。”我会说：我主动做了什么积极的事，对吧？比如，我举了重物，我举了大石头；我做了冲刺跑；我骑了自行车；我去跑步了；我上了一节动感单车课。不管具体是什么。散步不算在这一项里，散步是照顾心理健康的。接下来，你还得做些有益于身体健康的事。
好，第四条，我觉得这里一定得谈谈：我们是为了彼此而存在的，对吧？意义来自服务他人，或者为共同福祉作贡献。马可·奥勒留（字幕误转写为“Mark’s realist”）在《沉思录》中谈到共同福祉，大概有四十、五十次。他说，我们来到这里，是为了其他人。我们的工作是帮助别人，让这个地方比我们……比我们初来时更好。对我来说，这就是人生的意义。所以，你带来了什么积极的贡献？你留下了什么？不是你赚了多少钱，也不是你打破了哪些纪录，而是你为整个群体作出了什么贡献？
这就是意义与目标。坦白说，这也是你作为一个人的责任：服务他人。服务他人。然后第五条，第五条是……你刚才为什么停了一下？我忘了让你举一个斯多葛哲学里的例子，说明第三条——做困难的事。对。比如，古希腊人练习摔跤，健身场所也是古罗马生活的重要组成部分。人们会去那里训练。他们训练是为了什么？目标是什么？是强健的心智和强壮的身体，不让自己松垮、懒惰。不是为了互相打斗或别的什么。不过，我觉得格斗运动中有某种非常原始的东西，可能也对人有益。挑战自己，而不是过着久坐不动的生活，其中自有价值。不管你说的是练武的禅宗佛教徒，还是练摔跤的古罗马人，哲学传统都有这一面。把哲学家想成软弱无力的人，是不对的。我总在想，人类会不会有某种天性，让我们需要奋斗。我们仿佛生来就需要这样做。想想看，我们身处一座很大的……
建筑里，周围全是人类发明出来的东西，还有这些摄像机。我们的祖先一路艰苦奋斗，才创造出了这一切。那有没有可能，他们也在我身上留下了某种东西，告诉我：“你也应当继续奋力前行”？是啊，你是那些漂洋过海、经历战争、抵御恶劣天气、熬过贫困与经济萧条、作出牺牲、不断奋斗的人的后代。那些人经历过这一切，而你身上也有那样的力量。我们都有。可我们现在却在用机器人下单买糖果（原字幕中修饰“机器人”的词不清），还会抱怨空调没有调到自己想要的准确温度。第五条。第五条是，在各种宗教和哲学传统里，都有某种形式的“memento mori”练习，也就是记住你终有一死，生命很短暂。说到我们无法掌控的事，死亡就在清单最上面，对吧？接受并顺应这个事实，以及由此产生的觉察、紧迫感和看问题的角度，是最重要的哲学练习之一。我们为什么拖延？为什么不优先照顾健康？为什么不做那些明知自己应该做的事？因为我们以为自己有无穷无尽的时间，以为自己……
永远不会倒下。只有在遭遇疫情、接到医生的电话，或者某位亲人突然离世时，我们才会短暂地清醒过来：等等，见鬼，不是这么回事，你随时都可能离开。马可·奥勒留（字幕此处名字转写不清）说：“你现在就可能离开人世。让这一点决定你做什么、说什么、想什么。”你想，他说这句话的年代，他已经埋葬了六个孩子。六个孩子！古代世界就是如此致命、如此不留情面。即便在那样的处境里，他仍然需要提醒自己：别拖延，别以为时间无穷无尽，别把生命当作理所当然。
而今天，人的平均寿命长得多，和古人相比，甚至长得难以想象。你可能一生都没亲眼见过别人去世，直到自己躺在病床上。我们活在一个更大的保护泡泡里，受到的庇护更多，也更远离“自己终有一死”这个事实。正如人们所说，死亡是唯一从不落空的预言。人们会想：要是我知道自己得了癌症，会怎么办？要是医生告诉我患了绝症，我会作出哪些改变？但现实是，你其实已经有了一份“终将死亡”的诊断。你出生的那一刻，医生就百分之百地知道你最终会死，只是不知道什么时候。可能是八年后，也可能是八十年后，我们不知道。
但如果你对这个事实视而不见，或者拒绝接受它，我觉得，多数时候你就是在让自己白白浪费生命。所以，需要有一种练习，时不时提醒自己：此时此刻，时间正在流逝，我正怎样使用它？你身后有一个……（原字幕此处关于提醒物件的表述不清。）哦，是啊，真漂亮。它是在提醒我那最终的命运。在刚才谈到的这些事情里，瑞安，你自己最难一直做到的斯多葛智慧是什么？
我想，人们以为斯多葛哲学就是压抑情绪。“stoic”这个词让人想到的，就是毫无情绪、像机器人、超越常人之类。我完全不觉得是这样，也不觉得那是可能的。如果你把情绪硬压下去，假装它们不存在，它们其实仍然存在，最终还是会显露出来。你不过是把它们推迟了，也许还得连本带息偿还，对吧？所以对我来说，当我有某种感受，当我情绪很强烈时——就像我们对孩子说的：“你现在有很强烈的情绪。”
那为什么会有这些感受？原因是什么？身体是什么感觉？可以这样练习：我现在感到这个；我之所以这样，是因为这个；这种感受让我产生了去做某件事的冲动。然后再问：但那是个好主意吗？这才是我想做到的。我从来没有发完脾气之后说：“真庆幸我那么做了。”我总会后悔，每一次都是。我也从来没有因为烦躁而强迫孩子做某件事，事后再说：“对，那绝对是正确的决定。”后来我反而会发现：原来我们的时间比我以为的充裕得多。你懂吗？比如，为了出门大吵一架，到了地方，却还得在车里等五分钟才能进去。或者，你因为怕赶不上飞机而压力巨大，结果你赶上了，或是没赶上，但哪一种都不是生死攸关的事，对吧？所以，对我来说，斯多葛哲学是一种理解情绪、处理情绪，然后不让自己成为情绪奴隶的练习。这正是我觉得自己很难做到的那一部分。
但我觉得，读到斯多葛哲学家私下写下的思绪时，你会发现，他们也在与这些事较劲。人会让你烦躁，事情会惹你心烦，计划会出岔子。但你如何应对，才是关键，那才是你掌握的部分。对。而且这确实需要练习，不是吗？因为我们都会为一些事感到烦躁。我就会对很多事情烦躁。对，因为你有很高的标准，你有期待，你希望事情按某种方式发生，甚至觉得它们非得那样不可。我们很多紧张和问题，根源就在这里。我会问自己：为什么？为什么我非得让它们按某种方式发生？对，其实你并不需要。你会说：“一切都得按某个样子来，否则我就没法做好自己的事。”然后你又会想：等等，我竟然这么脆弱吗？难道我不能调整、不能适应？你懂我的意思吧？因为你想要、你提出要求，或者你觉得自己就应该得到某种结果，这反而让你陷入困境。但爱比克泰德（字幕误转写为“Epic Jesus”）的意思是：别要求事情按你想要的方式发生，而要愿意接受事情原本的样子。这才是通往平静的路。就好比，我早上醒来说：“今天天气一定得怎样怎样。”那我很可能……
就会不开心。我和朋友聊过这个。他叫沙卡·斯马特（字幕将姓名连写为“Shaka Smarties”），是马凯特大学篮球队的主教练。他以前住在得克萨斯州，在那里当主教练，后来去了天气更冷的马凯特大学。我问他：“换到那边，天气差别是什么感觉？”我大概是这样问的：“你更喜欢热天，还是冷天？”他说：“我是那种会按天气穿衣服的人。”我当时就想：这就是……（原字幕此处有一句转写不清。）按天气穿衣服。天气怎样都没关系，我都能应付。
不管哪种情况，我都没问题，我会想办法。我喜欢这个说法。但我有个困惑：斯多葛哲学家肯定也明白，细节和小事很重要。没错。是啊，这就是……对。但与此同时，他们也明白，那很容易……（原字幕此处对“执着于细节”的表述不清。）对，对。或者，日常规律很重要，不是吗？这是我喜欢的做事顺序，这是我状态最好的时候。但如果这种规律几乎成了一种宗教信条，进而变成一种脆弱性，怎么办？问题就在这里。
“糟了，该死，怎么办？我非得穿我那双特别的袜子不可。”或者诸如此类。“不行，我必须提前留十分钟。”这时候你就会想：好吧，你又不是在拆核弹，一切都会没事的。两件事可以同时成立。对，有些条件确实更好。斯多葛学派说，有一种东西叫“可取的无差别事物”（字幕作“preferred in difference”）。大体上，他们的意思是：如果这件事在你的控制之内，那很好；如果它不在你的控制之内……
就不值得一直挂念。但他们也说，仍然有些东西，有总比没有好，对吧？比如，富有总比贫穷好，好天气总比坏天气好。所以重点是：无论条件如何，你都能过得好，对吧？你可以说：“我没问题，我是那种按天气穿衣服的人。我在各种处境里都能好好生活。”这是首先必须成立的一点。第二点也可以同时成立：但如果你问我想要什么，问我在有能力选择时愿意选择怎样的环境或处境，我当然有自己的偏好。我不是非要它不可，任何情况下我都可以表现很好。但如果你问我希望这里冷一点还是暖一点，我会告诉你我喜欢的温度。因为我知道，太热了我会觉得热，然后分心。你可以知道什么条件有了更舒服，同时又不把它当成必需品。在你读过的那些斯多葛哲学与智慧里，如果你正躺在临终的病床上，全世界都在听，你只能说一件你相信最能……
帮助听众、最大程度减轻他们痛苦的话，作为瑞安·霍利迪从阅读斯多葛智慧与哲学中得到的最后一句话，那会是什么洞见？最后一则“每日斯多葛”。如果让我在最后一口气时说些什么……我们知道，马可·奥勒留在《沉思录》里最后写下的那些话，大意是：“朋友，人生就是这场戏，只有三幕。帷幕要落下了，你演好了吗？”他开始这样跟自己说话，很美。现实中，他那时可能快要死于瘟疫。朋友们围在身边哭泣，他说：“你们哭什么？别想着我，想想你们自己，想想你们的人生。别试图……尽你所能，用好你们余下的时间。”也许我会说类似的话。人死去之后，有一点还能使他们以某种方式继续活着，还能让我们变得更好、在他们离开后继续帮助我们，那就是：他们的缺席提醒了我们，总有一天我们也会如此。而失去……
所爱的人，能为我们带来的事情之一，就是这样的提醒：没有谁拥有无限的时间。歌声总有结束的时候。所以，你用自己拥有的时间做了什么？你还能拥有明天，而我不能，这是一份你不应视为理所当然的礼物。你刚刚听到的是此前一期节目中被反复收听的片段。如果想听完整的一期，我已经在下面放了链接，请查看简介。谢谢。